أخرج الترمذي في سننه ( 5 : 368 ) : عن معاذ بن جبل قال : ( أبطأ رسول الله (ص) ذات غداة عن صلاة الصبح ، حتّى كدنا نتراءى عين الشمس ، فخرج سريعاً فثوّب في صلاته ، فلمّا سلّم دعا بصوته ، قال لنا : على مصافكم كما أنتم ، ثمّ إنفتل إلينا ثمّ قال : أما إنّي سأحدّثكم ما حبسني عنكم الغداة ، إنّي قمت من الليل ، فتوضّأت وصلّيت ما قدر لي ، فنعست في صلاتي حتّى إستثقلت ، فإذا أنا بربّي تبارك وتعالى في أحسن صورة ، فقال : يا محمّد ، فيم يختصم الملأ الأعلى؟ ، قلت : لا أدري ، قالها ثلاثاً ، قال : فرأيته وضع كفّه بين كتفي حتّى وجدت برد أنامله بين ثديي ... ).
- وفي صحيح مسلم ( 4 : 2147 ) ، عن إبن مسعود ، قال : ( جاء حبر إلى النبيّ (ص) فقال : يا محمّد أو يا أبا القاسم ، إنّ الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع والأرضين على إصبع ، والجبال والشجر على إصبع ظاهراً ، والثرى على إصبع وسائر الخلق على إصبع ثمّ يهزهن فيقول : أنا الملك ، أنا الملك ، فضحك رسول الله (ص) تعجّباً ممّا قال الحبر تصديقاً له ، ثمّ قرأ : ( وما قدروا اللّه حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ).
- وأخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في السنّة : ( 525 ) ، عن يروى بن مالك ، عن رسول الله (ص) : ( إنّه قرأ هذه الآية : ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ) قال : تجلّى بسط كفّه ووضع إبهامه على خنصره ).
وقد آمن علماء الحنابلة بهذا الحديث وهذه كلماتهم :
1 - الكرمي الحنبلي كما في أقاويل الثقات : ( 159 ) ، قال : ( وذكر الأصابع لم يوجد في شيء من الكتاب والسنّة المقطوع بصحّتها ، وإعترض بأنّ ذلك ثابت في صحيح السنّة ، لكن الواجب في هذا أن تمرّ كما جاءت ، ولا يقال فيها : إنّ معناها النعم ).
2 - إبن البنا الحنبلي كما في المختار في أصول السنّة : ( 142 ) ، قال : ( ولا يجوز أن يكون الإصبع هاهنا النعمة ، ولا تقول إصبع كإصبعنا ، ولا يد كأيدينا ، ولا قبضة كقبضاتنا ... ).
3 - أبو يعلى الفراء الحنبلي كما في إبطال التأويلات ( 2 : 316 ) ، أثبت الأصابع لله سبحانه وتعالى وقال : ( إعلم أنّه غير ممتنع حمل الخبر على ظاهره في إثبات الأصابع والسبابة والتي تليها على ما روي في حديث جابر ، إذ ليس في حمله على ظاهره ما يحيل صفاته ).
4 - محمّد السفاريني الحنبلي كما في لوامع الأنوار ( 1 : 236 ) ، قال : ( أمّا قول الخطّابي : ذكر الأصابع لم يوجد في شيء من الكتاب والسنّة المقطوع بصحّتها ، فهو عجيب منه ، بل هو ثابت في صحيح السنّة المقطوع بصحّتها ).